نبذة عن كتاب حيونة الإنسان
"حيونة الإنسان" هو كتاب للكاتب السوري ممدوح عدوان. يتناول فيه عدوان مفهوم تحويل الإنسان إلى حيوان من خلال القهر والاستبداد والظلم، وكيف تؤثر هذه الممارسات على إنسانية الفرد. يعتبر الكتاب نقداً عميقاً للأنظمة الاستبدادية والسياسات التي تساهم في تدهور الإنسانية، كما يناقش التأثيرات النفسية والاجتماعية التي تنتج عن مثل هذه الممارسات.
ويشير الكاتب في أسلوب المفكر والكاتب إلى أن لكل إنسان وحش وجلاد نائم في أعماقه ؛ في انتظار أن يوقظه أحد ليجرم نفسه بحق ، حق الآخرين وحق المجتمع ، ولكن مع ذلك ؛ حاول الكاتب في كثير من الأحيان في كتبه السابقة-مثل كتابه (دفاعا عن الجنون)- الوصول إلى مفهوم رجل نقي يستحق مرتبة الإنسانية ، وحاول الراحل "ممدوح عدوان" دائما وضع رابط بين ذلك الرجل والفن والأدب والموسيقى بطريقة أو بأخرى.
من هو ممدوح عدوان
ممدوح عدوان (1941-2004) هو كاتب وشاعر ومسرحي سوري، اشتهر بأعماله الأدبية التي تنتقد الأوضاع السياسية والاجتماعية في العالم العربي. يعتبر عدوان من أبرز المثقفين السوريين في القرن العشرين، حيث قدم إسهامات كبيرة في الأدب والشعر والمسرح والنقد.
نشر مجموعته الشعرية الأولى "الأخضر الأخضر" في عام 1967 ومنذ ذلك الحين نشر 18 مجموعة أخرى. كما نشر روايتين وخمس وعشرين مسرحية وترجم ثلاثة وعشرين كتابا من الإنجليزية بما في ذلك الإلياذة، الأوديسة ، سيرة جورج أورويل وتقرير إلى جريكو بواسطة نيكوس كازانتزاكيس ، وكتب عددا من المسلسلات التلفزيونية وكتب بانتظام عن الشؤون العربية الحالية ودرس أيضا في المعهد المتقدم للمسرح في دمشق.
كتاب "حيونة الإنسان" هو أحد أعماله البارزة، ويعكس فلسفته النقدية تجاه الأنظمة الاستبدادية وتأثيراتها السلبية على الإنسان. في هذا الكتاب، يستخدم عدوان لغة قوية ومباشرة لوصف كيف يمكن للأنظمة القمعية أن تحوّل البشر إلى "حيوانات" من خلال تجريدهم من إنسانيتهم. يناقش الكتاب قضايا القهر، العنف، والظلم، وكيف يمكن لهذه العوامل أن تؤدي إلى تدهور القيم الإنسانية والأخلاقية.
ملخص كتاب حيونة الإنسان
الكتاب يتطرق إلى كيفية استجابة الأفراد لمثل هذه الظروف القمعية، سواء بالقبول أو التمرد، وكيف أن القهر يمكن أن يدفع الناس إلى فقدان حسهم بالكرامة والإنسانية.
يبدأ عدوان الكتاب بالحديث عن الفروقات بين الإنسان والحيوان، مركّزًا على الجانب الأخلاقي والعقلي الذي يميز الإنسان. ومن ثم ينتقل ليشرح كيف يمكن للنظام القمعي أن يمحو هذه الفروقات، ليحوّل الإنسان إلى كائن ينحصر همه في البقاء على قيد الحياة بأي ثمن، بغض النظر عن القيم أو المبادئ.
يستخدم الكاتب أمثلة من التاريخ والسياسة والأدب ليوضح كيف تتحول المجتمعات إلى جماعات مُسيّرة بالقوة والعنف، وكيف يسعى النظام القمعي إلى محو هوية الأفراد وتدمير إنسانيتهم. يناقش عدوان أيضًا دور الخوف والجوع والضغط النفسي في تحيّون الإنسان، ويشير إلى أن هذه العوامل تؤدي إلى تغييرات جذرية في سلوك الأفراد، حيث يصبح البقاء هو الهدف الأول والأخير.
في النهاية، يدعو عدوان إلى مقاومة هذا التحول من خلال التمسك بالقيم الإنسانية والتفكير النقدي، والتأكيد على أهمية الحرية والكرامة في الحفاظ على إنسانية الفرد.
الكتاب يشكّل نقدًا لاذعًا للأنظمة الاستبدادية، ويُعتبر تحذيرًا من العواقب المدمرة للقمع والظلم على الأفراد والمجتمعات.
يبدأ الكتاب بوتيرة من المعلومات والحماس والاكتشاف والتعمق في النفس البشرية من خلال التطرق إلى قضية التعذيب في السجون ودراسة تكوين الجلاد والجلاد والضحية ، والذي أبلغ الرسائل التي كتبت في أدبيات السجن عن التعذيب الذي يحدث أثناء الاحتجاز للاعتراف بالجرائم ؛ كانت رسالة "ماير خولد" إلى "مولوتوف" قبل إعدامه ، كما يقول:
"وجدت نفسي منقسمة إلى شخصين ؛ أول شخص يحاول العثور على أثر الجرائم التي اتهم بارتكابها ، لكنه لم يجدها ، والثاني يخترع الجرائم عندما يكون الشخص الأول غير قادر على اختراعها ، وفي هذا المجال كان ضابط التحقيق يعطيني مساعدة لا تقدر بثمن حيث ذهبت أنا وهو للاختراع معا في عمل ثنائي ناجح لتمثيل الجريمة ، وهكذا عندما كان مخيلتي غير قادر على اختراع الجرائم ، كان المحققون يسارعون لإنقاذي!"
ينتقل إلى مشكلة أعزل و قبوله كونه وحشية الجلاد فقط أن يعفي نفسه من المسؤولية ، أو كما يطلق على نفسه "أنا عبد المأمور" ، ويذكر أمثلة من الدراسة التاريخية المجازر مثل صبرا وشاتيلا مذبحة في لبنان أن تكون نقطة الإرتكاز في هذا الاتجاه من الكتاب يقدم دراسة وحشية النفس التي يتمتع بها أولئك الذين نفذوا المجزرة ، ويشير إلى هذا القسم من الكتاب هو التحضير ما يلي ، والذي هو الأكثر غرابة الجنائية جزء في تاريخ البشرية "التعقيم أو ما يسمى تحسين النسل أو الحد من الانفجار السكاني من قبل الخصاء" و يعطينا مجموعة من الأمثلة من السويد والولايات المتحدة في السنوات السابقة ؛ هذا القسم خاص يبين لنا كيف أن كلمة الإنسان هي المطاط الخلط كلمة بدون تعريف ثابت بناء على ذلك ، عمل الإنسان قصيرة للغاية الحد ، وحكم بينهما الشيطانية القاعدة ، لذا قد الرهان حتى في تأملي هذه اللحظة ، أن الشيطان الإجرام يكفي اغتصاب الأطفال أجل إنتاج فيلم أو تعقيم غير طبيعي من النساء والرجال والأطفال!
صناعة الوحش في كتاب حيونة الإنسان
واحدة من الفقرات المثيرة في الكتاب هي " صناعة الوحش .. يعكس المؤلف المعايير هنا ؛ فهو يدافع عن الحيوان والوحش أمام الإنسان ، لكنه يعتبر الوحشية والحيونة سلوكا إنسانيا ، ووحوش ذات مرتبة أخلاقية أعلى من الإنسان ، ويحاول جاهدا في هذا القسم إثبات الفكرة من خلال الأدلة والأبحاث التاريخية التي تشير إلى الحيونة البشرية وتعطي شهادة براءة للحيوان والوحش.
دور النصوص الدينية ، الأيديولوجيات الفكرية المتطرفة ، وجهة النظر القومية العنصرية ، دور السلطة والديكتاتور في ولادة الوحش بين الضحية والجلاد يسقط ، وخلاصة القول هنا هو أنه للسيطرة على شعب ، يجب تقسيمه إلى قسمين ؛ الأول منهم الجلادون ، الذين هم حاشيتك ، والثاني هم الضحايا والمضطهدون ، الذين هم مقدسون ويخافون منك .. وهذا حرفيا ما يحدث مع كل حكم استبدادي وديكتاتوري في كل عصر من الزمن.
يعود المؤلف إلينا مرة أخرى مستخدما النص الديني الإسلامي والنص القرآني للتعبير عن فكرته فيما يتعلق بقضية "الظالم والمضطهد" ؛ ويسلط الضوء على مجموعة من النصوص التي تفرض العبودية والقمع على المرأة أمام الرجل برخصة دينية ، وتفرض العبودية والقمع على الطفل أمام الأب برخصة اجتماعية بشهادات من الدين وتفرض العبودية والقمع على المجتمع والناس برخصة دينية أو قومية أو قبلية أو تاريخية أو حتى قمعية بطريقة وقحة وصريحة ، ولا بد من التوضيح هنا أن الكاتب لم يتبنى تفسير الرق والقمع الديني ، ولا بد من التوضيح هنا أن الكاتب لم يتبنى تفسير الرق والقمع الديني ، ولا بد من الإشارة هنا إلى أن الكاتب لم يتبنى تفسير الرق والقمع على المرأة أمام الرجل برخصة دينية النص في هذا الشكل أو يشير إلى أن هذا التفسير هو جوهر النص وحقيقته ، فقد استند إلى تفسير وتفسير الخطاب الديني السائد في المجتمع ، إلا أن هذا الجزء من الكتاب قد يكون الأكثر جرأة وموجها إلى المرأة المسلمة في المجتمع العربي.
اقتباسات من كتاب حيونة الانسان
- نحن لا تعتاد على ذلك ، يا أبي ، إلا إذا مات شيء فينا ، وتخيل حجم ما مات فينا حتى نعتاد على كل شيء من حولنا.
- عندما تسوء الأمور ، تتراجع السلطات ، يواجه الرجل في السلطة خيارين ، إما الاستسلام للإرادة الشعبية أو محاولة قتل الشعب كله.
- المجتمعات القمعية ، القمعية والمضطهدة ، تولد في روح كل عضو من أعضائها ديكتاتورا ، وبالتالي فإن كل شخص فيها ، مهما اشتكوا من الاضطهاد ، مستعد مسبقا لممارسة نفس القمع الذي يشتكون منه ، وربما شيء أقسى وأكثر عنفا لكل شخص تحت سلطته.
- عندما يسحق الإنسان إلى درجة حرمانه من الأشياء الصغيرة والعادية في حياته اليومية ، عندما يوضع في أماكن لا تنتمي إليها النفس البشرية وتجرد من كل شيء ، حتى من اسمه وتتحول إلى رقم ، في وقت لاحق في اللحظة التي يستعيد فيها أبسط الأشياء ، يشعر أن القدر قد عاد ليبتسم له ويصب في خلاياه دم الحياة.
- من أبرز طرق التحضير للحرب الأهلية إقناع كل طرف بأن الطرف الآخر ، أو الأطراف الأخرى ، يشكل خطرا على الوطن أو الدين أو المجتمع.
- عندما تلتزم الصمت بشأن حقك الواضح ، غالبا بسبب الخوف ، لن تتوقع من الآخر أن يحترم هذا الحق لك ، سيتصرف في المرة القادمة كما لو أن التعدي على حقوقك أمر مسلم به.
- ما زلنا نبحث عن الحيوانات التي تناسب القياس: قوية مثل الثور أو الحصان ، الغادرة مثل الذئب ، الماكرة مثل الثعلب ، المؤمنين مثل الكلب ، ترويض مثل القط ، المريض كحمار ، عنيد مثل بغل ، قبيح مثل قرد ، كبير مثل الفيل ..
- لكن ظل الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى ، التي استمتعت بالتعذيب والقتل والقتل والتظاهر بالجثث ، ظلت بلا اسم.
- "إن الإنسان يستطيع أن يستمتع بكونه حراً فقط عندما يكون حراً حقاً، أما أن يقبل بالعبودية ويتظاهر بالحرية فهو يضر نفسه ومن حوله."
- "يخضع الإنسان للوحشية والقهر حتى يصبح غير قادر على التمييز بين الحق والباطل، وحتى لا يستطيع أن يفكر بشكل مستقل."
- "في المجتمعات المقهورة، لا يوجد مكان للفرد، كل شيء يتحول إلى حشود، والحشود تتحول إلى قطيع يقوده الراعي بالسوط."
- "الخوف هو العدو الأكبر للحرية، لأنه يمنع الإنسان من التفكير والعمل بحرية، ويجعله عبداً لرغبات الآخرين."
- "عندما يتحول الإنسان إلى حيوان، يفقد إحساسه بالكرامة، ويصبح همه الوحيد البقاء على قيد الحياة بأي ثمن."
هذه الاقتباسات تعكس بشكل عميق الفلسفة التي يتناولها ممدوح عدوان في كتابه، حيث يركز على تأثير القهر والاستبداد على إنسانية الفرد وكيفية مقاومة هذا التحول.
انتقام الأقليات من ماضيها
في فصل الكتاب الثالث ، "مشكلة الرجل الأعزل" ، يحاول عدوان شرح استعداد الإنسان "لإلحاق الأذى بأخيه الرجل" ، معتمدا على تحويل المسؤولية إلى السلطة ، "السلطة التي تعطي الأوامر".
عن الدوافع ، يبدأ بمثال للحرب الأهلية التي تزرع الكراهية العميقة والمتبادلة ، ويطرح نموذج الحرب الأهلية اللبنانية ، والصراع بين الكتائب والفلسطينيين ، وتراكم الكراهية أيضا بسبب الكراهية المتراكمة.
بعد الخوض في الدراسة والاستشهاد بالمصادر ، يركز عدوان على الإشارة إلى مشكلة الأقليات بالانتقام والسلطة ، معتبرا أن الأقليات المتقلصة ذاتيا عانت من اضطهاد طويل "يجعل أبناء الأقليات المضطهدة يشعرون بنوع من الامتياز" ، بعد أن كانوا معزولين لفترة طويلة وشكلوا هالة معينة من حولهم تحافظ على هويتهم وعاداتهم.
"عندما تتاح لهذه المجموعة الضعيفة الفرصة للتنفس والخروج إلى النور ، أو أن تسود وتهيمن ، فإنها تريد تأكيد هذا الامتياز بشعور بالانتقام من الآخرين ، وهو نوع من الانتقام من الماضي" ، كما يشير.
تأثير العنف على المجتمع
يشير عدوان إلى أن "التعليم على العنف, سوف يسبب العنف يتردد صداها على المجتمع نفسه," ويختتم في الفصل الرابع, " نحن الجلادين?"،إلى عدد من الاستنتاجات ، أبرزها يتعلق بميل الإنسان إلى اللجوء إلى أساليب إشباع رغبته:"أولئك الذين لسبب أو لآخر لا يستطيعون خلق الجحيم الذي يتوقون إليه يشبعون رغباتهم في العالم الخيالي للكتب والأفلام والتلفزيون".
يمضي في وصف ما يسميه "صناعة الوحش... خلق الإنسان " ، حيث يتحدث عن فكرة أن الإنسان هو الكائن الوحيد بين الكائنات التي يمكنها تدمير نفسه ، بل وتدميره ، لأن إثارة الدمار تروق له.
ويتجلى ذلك في ما قاله عالم النفس إريك فروك بأن "الإنسان يختلف عن الحيوان في حقيقة أنه قاتل ، لأنه الحيوان الوحيد الذي يقتل أفرادا من عرقه ويعذبهم ، دون سبب بيولوجي أو اقتصادي ، ويشعر بالرضا التام عن القيام بذلك" ، ويمضي في تعزيز فكرته من خلال الاستشهاد بفقرة في كتاب "التعذيب عبر العصور" بقلم برنهارد هوروود ، يقول فيها: "الوحوش لا تقتل المخلوقات الأخرى من أجل الفرح والرضا فقط ، والوحوش لا تبني معسكرات الاعتقال أو غرف الغاز."
بين الجلاد والضحية"
في الفصل السادس من كتابه ، " ولادة الوحش... بين الجلاد والضحية ، " يعتبر العدوان أن هناك نوعين من الضرب ، أحدهما تتلقاه بحرية تامة والآخر تتلقاه بشكل لا إرادي. وفي الحالة الثانية ، لا تشعر بألم الضربة ، بل بألم الإهانة ، بمعنى أن الضربة تتلقاها روحك وليس جسدك.
يشرح هذه الفكرة بما قاله الكاتب يوسف إدريس عن تعذيب السجناء: "عندما تشعر أن كل ضربة موجهة إلى جزء من جسدك ، يتم إرسال ضربة أخرى معها إلى كيانك كله ، إلى إحساسك وكرامتك ، ضربة ألمها مؤلم لأنه يضرب نفسك من الداخل ... الضرب ، هذا النوع من الضرب ، عندما يتحول الضرب إلى أطلال مرعبة للإنسان... في ذلك ، يتحول الضحية إلى أنقاض إنسان من نوع آخر ، كما لو أنه يقع في القمة ، سعيدا بالألم الذي يسببه في ابن عرقه ، ولديه الإرادة ، وكذلك الإرادة لقتل استجابة الإنسان للألم في نفسه ، يكفي فقط عندما تصل ضحيته إلى أفظع درجة من الدمار والتقويض وتصل إلى أسوأ مراحل النشوة الإجرامية".
ترويض الإنسان
في الفصل السابع ، "المكبوت والمقموع" ، يقدم العدوان رؤيته لآلية ترويض الإنسان ، انطلاقا من حقيقة أنه لا يقوم دائما على العنف الخارجي المباشر ، بقدر استحضار الاستجابات العاطفية.
يتحدث عن وجود القوة التي تأتي من اندماج طرفين مرتبطين بالقوة الأقوى ، وهذان الطرفان هما الترهيب والجوع ، من خلال حرمان الضحية من الطعام والشراب وغيرها من الاحتياجات بالتزامن مع ضربه بقوة وعنف حتى تنجح عملية الترويض ، و "من خلال عملية الترويض يتحقق تغيير في البنية الداخلية ، وهو التغيير الذي يتعمق حتى ليبدو وكأنه تحول إلى غريزة أو استبدال غريزة".
"مسؤولية الضحايا"
يطرح أغوان نظرية إشكالية معقدة في بداية فصله الثامن، "المسؤولية عن الضحايا" ، وهي أن الجلاد لا يتحمل فقط مسؤولية إيقاظ الرغبة العدوانية ، ولكن "الضحية نفسه يتحمل الأمر"
