من هو جِدُّو كريشنامورتي ؟
ولد كريشنامورتي في عام 1895 في بلدة مَدَنَبلِّي الصغيرة في جنوب الهند . تم تسميته بهذا الاسم ، والذي يعني حرفيا" صورة كريشنا " ، وفقا للتقاليد الهندوسية المتمثلة في تسمية الابن الثامن بهذا الاسم على اسم الإله كريشنا ، الذي يمثل في الإرسال الهندوسي الصورة الرمزية الثامنة للإله فيشنو ، مانح الحياة ومؤيد الكون في الثالوث الأقدس. توفيت والدته عندما كان لا يزال في العاشرة من عمره ، واضطر والده ، جِدُّو ناريانياه ، إلى التقاعد من وظيفته في البيروقراطية الاستعمارية. في خضم الفقر والعوز ، كان كريشنامورتي طفلا خجولا ومنطويا وجد الحياة المدرسية صعبة.
لكن والده لاحظ أن لديه قدرة غير عادية على الانتباه ؛ لقد تلقينا وصفا للأب يتحدث عن ابنه يقف طوال الساعات يراقب الغيوم تتشكل في السماء ، أو يحدق في النباتات ، أو يجلس القرفصاء يدرس سلوك النمل.
في عام 1905 ، بعد وقت قصير من وفاة الأم ، انتقلت العائلة إلى أديار ، بالقرب من مدينة مدراس (تشيناي الحالية) ، حيث المقر العالمي للجمعية الثيوصوفية – المنظمة الفلسفية الروحية التي تأسست في نيويورك عام 1875 من قبل السيدة الروسية إتش في بي بلافاتسكيو والعقيد الأمريكي المتقاعد إتش إس أولكوت ، وهو من المدافعين عن الأخوة الإنسانية العالمية ، لإجراء دراسات مقارنة للعلوم والفلسفات والأديان لإثبات وحدتهم في جوهرها ، وتطوير الإمكانات الكامنة في الإنسان.
نسلط الضوء على كتاب" ماذا تفعل بحياتك " لجدو كريشنا مورثي ، الذي يجادل بأن هذه هي الطريقة التي يتصل بها كل واحد منا بدماغه، ببعضه البعض ، بممتلكاته ، بالمال ، بالعمل ، هذه الروابط المباشرة التي تخلق المجتمع.
يقول الكتاب في مقدمته أن علاقة كل واحد منا بنفسه وبالآخرين مضروبة في ستة مليارات يخلق العالم ، مجموع كل تحيزاتنا ، مشاعر القسوة التي نختبرها مجتمعة بشكل فردي ، كل طموح جشع ، كل جوع جسدي أو عاطفي ، كل غضب وحزن في كل واحد منا... نحن العالم.
العالم لا يختلف عنا ، العالم هو نحن ، وهكذا ، الأمر بسيط: إذ تغيرنا ، إذا تغير كل واحد منا ، فإننا نغير العالم.
في المدرسة ، نكبر على طاعة والدينا والمعلمين ، ولكن الآلاف من الأجيال لم يتعلموا بعد نفسيا كيفية وضع حد لبؤسهم والتوقف عن كونهم إخوة للآخرين ، والتنمية النفسية لم تواكب التطور البيولوجي أو العلمي ، في المدرسة يمكننا جميعا أن نتعلم كيفية كسب العيش ، ولكن فن الحياة، كل واحد منا يجب أن يتعلم من تلقاء نفسه.
الحياة تؤلمنا جميعا بسبب الوحشية, ارتباك, مشاعر الفشل واليأس, الحياة مؤلمة بسبب الفقر, وقت الإرهاق العاطفي, وقت العنف في الشوارع أو في المنزل, يعلموننا أشياء كثيرة, لكنهم نادرا ما يعلموننا كيفية مواجهة صدمة جروح الحياة, وهذا لسبب واحد: إنهم لا يعلموننا أن سبب الألم ليس الحياة, لكن ردود أفعالنا على ما يحدث لنا, أن خوفنا, متأصل في الحماية الذاتية, هو ما يسبب الألم, حماية الجسم أمر طبيعي, ولكن هل من الطبيعي حماية ما نسميه "أنفسنا؟"
ما هي هذه الذات التي هي أصل المشكلة وأصل الألم النفسي الذي نشعر به عندما نحاول حمايتها إذا كنت راضيا عن تجنب الألم النفسي والارتباك والترفيه والانشغال بالانشغالات ، فإن المشكلة المؤلمة موجودة ، بالإضافة إلى الإرهاق والإدمان ، والاهتمام بتقدير الذات ، وفهم أن الخوف والرغبة والغضب ظواهر طبيعية ، ولكن ليس عليك الاستسلام لها أو الحصول على كل ما تريد ، فهذهالبصيرة تذيب الألم النفسي دون أن تضيف إليها.
نحن نعيش هذه الحياة بمجموعة متنوعة من اللحظات بين السعادة والبؤس والأمان والخوف والسلام والحروب ، والقلق هو آفة العصر بأكمله نتيجة لنظام عالمي جعل الإنسان يقلق بشأن كل شيء تقريبا.
إذن ما هو الحل الذي يكمن في محاولة فهم الحياة أو قبولها كما هي
في الواقع ، قد يكون من الصعب الإجابة على هذا السؤال ، ولكن قد نصل إلى استنتاج مفاده أننا نحن البشر قد أتقننا اختراع العديد منها للهروب من مآسينا ، ثم غرقنا في فخ المقارنات ومحاولة السيطرة على كل شيء تقريبا ، وهذا ما جعل الكاتب يأتي بحل ، حل مرتبط جدابفهم الذات.
العالم هو نحن ، وأي تغيير بسيط في شخص واحد من هذا العالم قد يكون له تأثير لا يمكن الاستهانة به ، ومن المعروف أننا في المدرسة والجامعة تعلمنا العلم من أجل كسب العيش ، لكننا لم نتعلم فن الحياة الذي يجب أن نتعلمه بمفردنا،
نحن الذين نواجه مشاكلهم مع التهرب من المشاكل والترفيه ولا نحلها ، لذلك لا يتحركون ويبقون في مكانهم حتى لحظاتهم الأخيرة ، ومنهنا تأتي أهمية فهم الذات.
لذلك من المهم أن نفهم الطريقة التي يعمل بها عقلنا حتى نتمكن من التعامل مع مشاكل الحياة المعقدة،
للقيام بذلك ، يجب أن نفهم أن العقل هو أداة الفرد للتفكير والعمل ، وينقسم إلى وعي وفقدان للوعي ، وقد ارتبط هذان القسمان بقرون من الثقافة والتأثيرات الاجتماعية والاقتصادية والأفكار والمعتقدات والتجارب التي يعيشها البشر ، ومن هنا يأتي المرء إلى الحياة بهذا التكوين العقلي لمواجهته،
لكن المشكلة هي أن كل هذه الأشياء ظلت ثابتة بينما تتغير الحياة.
التغيير الأول هو فهم النفس ، والذي يتم من خلال مراجعة القرارات والعلاقات الاجتماعية ، وليس العزلة ، والنضج لا يرتبط بالعمر ، ولكنه أسهل على الشباب من كبار السن الذين تعرضوا للضرب من قبل الحياة ، ولكن هذا لا يعني أنه من المستحيل بالنسبة لهم ، ولكن الحقيقة هي أن الكثيرين لم يحققوا هذا النضج المطلوب،
في الوقت نفسه ، يريدون تحقيق الأمان والنجاح بنتيجة قليلة.
قد يساعدنا ذلك على فهم أن حل مشاكل الحياة يكون أكثر فاعلية عندما ننظر إليها ككل وليست مجزأة أو مقسمة ، فقد يتراكم التحليل هناالأشياء في وقت تحتاج فيه المشكلة فقط إلى إدراكها ورؤيتها كما هي ، لا شيء أكثر من ذلك،
وبالتالي ، فإننا نستنتج أنه كإنسان ، تحتاج إلى أن تكون على بينة من المشكلة فقط ، وليس للتحقق باستمرار عن كل صغيرة وكبيرة ، لذلكعقلك هو المحتلة والبؤس والمشاكل الخاصة بك زيادة.
تماما مثل اللحظة التي يرى فيها الشخص أنه متواضع ، فهو ليس متواضعا ، ومن هنا نعلم أن السعادة ليست من الأشياء التي يجب أن نسعى إليها ، وإذا طلبنا ذلك ، فستهرب منا بالتأكيد.
مما سبق ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الفكر وحده لا يحل المشاكل على الإطلاق ، وإلا لما أنتج هذا المجتمع فوضى واضحة بجانب الإيجابيات ، ولهذا السبب يجب أن يعمل الفكر على الأشياء ويترك الآخرين ، على سبيل المثال ، يمكن أن تعمل في الحياة اليومية والتكنولوجيا والمعرفة،
لكن لا ينبغي أن يتدخل في أشياء أخرى ، مثل التغلب على الحزن ، على سبيل المثال ، لا يوجد إنسان على وجه الأرض نجا من الحزن والألم والقلق ، ويمكن القول ببساطة أن الفكر لا يمكن أن ينهي الحزن ، فكيف يمكننا التعامل مع بعض المشاكل طالما أنها لا تتطلب التفكير
يتم ذلك من خلال مراقبته دون أي ترجمة أو تفسير أو إدانة أو تحيز ، على سبيل المثال ، إذا كنا نعاني من حزن الوحشية وفقدان شخص مابنهاية العلاقة أو وفاته ، فيجب في هذه اللحظة النظر إلى الأمر دون مراعاة العقل الواعي والعقل اللاواعي ، وهنا فقط يمكننا النظر إلىالمشكلة دون ضغط.
نحن البشر غارقون في الخوف ، الخوف من فقدان الوظيفة ، عدم النجاح ، الخسارة أو الموت ، وما يجب القيام به هو التحرر من هذا الخوف لأنه يبلد العقل ، ويوقف الإنتاج والشعور بالحياة ، والخوف شيء طبيعي مرتبط بإحساس داخلي أو خارجي بتأثير المجتمع والثقافة،
قد يكون رد فعل للحماية الذاتية ، وهذا أمر طبيعي ، ولكن ما هو غير طبيعي هو ما نهرب منه عندما لا نعرف ماذا نفعل ، على الرغم من أننافي الأصل خائفون من الأشياء التي لم تحدث بعد ، والتفكير فيها يزيد الكثير من هذا الخوف ، لذلك لا داعي للتفكير في مثل هذه الأشياء،
وجعل فكره مقصورا على ما يتطلبه ، مثل العمل مثلا ، ووقف أي فكر يؤدي إلى الخوف ، مثل فقدان الوظيفة ، أو الوفاة ، أو المرض ، أوالماضي والمستقبل.
هناك نوع من الحزن يحدث عندما يقع شخص ما في فخ مقارنة حياته في الماضي بالحاضر ، فهو يعتقد دائما أن الماضي كان أفضل ،والحل هنا هو التوقف عن المقارنة ، لأنه عندما تنظر إلى لوحة وتقارنها بأخرى ، فأنت لا تنظر إلى أي منهما في المقام الأول ، ولكنك لا تنظرإلى أي منهما في المقام الأول،
بالإضافة إلى ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعبد النجاح ويتابعه بلا أنفاس ، والتنافس المستمر على القمة سيخلق حتما العداء والحسد فقط.
وما يستمر حقا هو تلك الأفكار الداخلية التي تطاردنا باستمرار حول ما نرغب فيه ، مثل فكرة تحقيق الهدف ، أو فكرة المنصب، أو المال ، أوأي شيء آخر ، وهذا ما يجب إنهاؤه ، لأنه إذا لم ينتهي ، فسيموت المرء قبل أن يأتي الموت إليه ، لأنه ببساطة لم يشعر بأي شيء،
وكل ما فعله هو التطلع إلى المستقبل لأنه لم يفهم الحاضر.
ويخاف الإنسان من الموت لأنه غير معروف ولا علاقة له بنا ، ولكن المدهش أننا قد لا نعرف عن الحياة إلا قليلا وبشكل سطحي فقط ، ونهمل التفكير في ما هو مهم فيها ، وفي نفس الوقت نعتزم متابعة تلك الأشياء السطحية،
إذن نحن سبب رغبتنا في الاستمرار في المقام الأول ، وكل ما علينا فعله هو فهم الحياة وفهم ذلك المجهول على أنه غير معروف.
الحب أمر لا يمكن تنميته؛ الحب ليس شيئاً يشتريه الذهن. إذا قلت: ”سأتمرَّن على ممارسة الرحمة“، فإن الرحمة عندئذٍ شيء من أشياءالذهن، وهي بذلك ليست حبّاً. يأتي الحب إلى الوجود خلسة، من حيث لا تدري كليّاً، عندما نفهم سيرورة هذه العلاقة برمَّتها. عند ذاك يهدأالذهن، فلا يملأ القلب بأشياء من الذهن، وفي النتيجة، يمكن لذلك الأمر الذي هو الحب أن يأتي إلى حيز الوجود.
واللهِ لو عاد لفتحتلهُ بابا ثانياً من ابواب قلبي وعززناهما بثالثٍ واجلسناهُ ثنايا القلب ف واللهِ وللهِ لو كنت اعلم رحيلهُ عني ثانية لاجلستهُ فيقلبي فعسى المقام بالمقيم يليق فمرحباً به اولاً وثانياً وعمراً واخراً .
كلَّما زاد تفكيرنا في مشكلة ما، وكلما تقصَّينا عنها وحلَّلناها وناقشناها، ازدادت تعقيداً.
في عام 1905 ، بعد وقت قصير من وفاة الأم ، انتقلت العائلة إلى أديار ، بالقرب من مدينة مدراس (تشيناي الحالية) ، حيث المقر العالمي للجمعية الثيوصوفية – المنظمة الفلسفية الروحية التي تأسست في نيويورك عام 1875 من قبل السيدة الروسية إتش في بي بلافاتسكيو والعقيد الأمريكي المتقاعد إتش إس أولكوت ، وهو من المدافعين عن الأخوة الإنسانية العالمية ، لإجراء دراسات مقارنة للعلوم والفلسفات والأديان لإثبات وحدتهم في جوهرها ، وتطوير الإمكانات الكامنة في الإنسان.
حول كتاب " ماذا تفعل في حياتك "
نسلط الضوء على كتاب" ماذا تفعل بحياتك " لجدو كريشنا مورثي ، الذي يجادل بأن هذه هي الطريقة التي يتصل بها كل واحد منا بدماغه، ببعضه البعض ، بممتلكاته ، بالمال ، بالعمل ، هذه الروابط المباشرة التي تخلق المجتمع.
يقول الكتاب في مقدمته أن علاقة كل واحد منا بنفسه وبالآخرين مضروبة في ستة مليارات يخلق العالم ، مجموع كل تحيزاتنا ، مشاعر القسوة التي نختبرها مجتمعة بشكل فردي ، كل طموح جشع ، كل جوع جسدي أو عاطفي ، كل غضب وحزن في كل واحد منا... نحن العالم.
العالم لا يختلف عنا ، العالم هو نحن ، وهكذا ، الأمر بسيط: إذ تغيرنا ، إذا تغير كل واحد منا ، فإننا نغير العالم.
في المدرسة ، نكبر على طاعة والدينا والمعلمين ، ولكن الآلاف من الأجيال لم يتعلموا بعد نفسيا كيفية وضع حد لبؤسهم والتوقف عن كونهم إخوة للآخرين ، والتنمية النفسية لم تواكب التطور البيولوجي أو العلمي ، في المدرسة يمكننا جميعا أن نتعلم كيفية كسب العيش ، ولكن فن الحياة، كل واحد منا يجب أن يتعلم من تلقاء نفسه.
الحياة تؤلمنا جميعا بسبب الوحشية, ارتباك, مشاعر الفشل واليأس, الحياة مؤلمة بسبب الفقر, وقت الإرهاق العاطفي, وقت العنف في الشوارع أو في المنزل, يعلموننا أشياء كثيرة, لكنهم نادرا ما يعلموننا كيفية مواجهة صدمة جروح الحياة, وهذا لسبب واحد: إنهم لا يعلموننا أن سبب الألم ليس الحياة, لكن ردود أفعالنا على ما يحدث لنا, أن خوفنا, متأصل في الحماية الذاتية, هو ما يسبب الألم, حماية الجسم أمر طبيعي, ولكن هل من الطبيعي حماية ما نسميه "أنفسنا؟"
ما هي هذه الذات التي هي أصل المشكلة وأصل الألم النفسي الذي نشعر به عندما نحاول حمايتها إذا كنت راضيا عن تجنب الألم النفسي والارتباك والترفيه والانشغال بالانشغالات ، فإن المشكلة المؤلمة موجودة ، بالإضافة إلى الإرهاق والإدمان ، والاهتمام بتقدير الذات ، وفهم أن الخوف والرغبة والغضب ظواهر طبيعية ، ولكن ليس عليك الاستسلام لها أو الحصول على كل ما تريد ، فهذهالبصيرة تذيب الألم النفسي دون أن تضيف إليها.
ملخص كتاب ماذا تفعل في حياتك
يجب أن نتعلم أن نفهم الذات لفهم أنها مصدر مشاكلنا ، ليس بمعنى الغرق في أنفسنا ، ولكن مع إيلاء اهتمامنا لأفكار ومشاعر وأنشطة الذات ، لمتطلباتها البيولوجية والشخصية والجنسانية والثقافية ، هذا هو التأمل.نحن نعيش هذه الحياة بمجموعة متنوعة من اللحظات بين السعادة والبؤس والأمان والخوف والسلام والحروب ، والقلق هو آفة العصر بأكمله نتيجة لنظام عالمي جعل الإنسان يقلق بشأن كل شيء تقريبا.
إذن ما هو الحل الذي يكمن في محاولة فهم الحياة أو قبولها كما هي
في الواقع ، قد يكون من الصعب الإجابة على هذا السؤال ، ولكن قد نصل إلى استنتاج مفاده أننا نحن البشر قد أتقننا اختراع العديد منها للهروب من مآسينا ، ثم غرقنا في فخ المقارنات ومحاولة السيطرة على كل شيء تقريبا ، وهذا ما جعل الكاتب يأتي بحل ، حل مرتبط جدابفهم الذات.
- مشكلة فهم الحياة
العالم هو نحن ، وأي تغيير بسيط في شخص واحد من هذا العالم قد يكون له تأثير لا يمكن الاستهانة به ، ومن المعروف أننا في المدرسة والجامعة تعلمنا العلم من أجل كسب العيش ، لكننا لم نتعلم فن الحياة الذي يجب أن نتعلمه بمفردنا،
نحن الذين نواجه مشاكلهم مع التهرب من المشاكل والترفيه ولا نحلها ، لذلك لا يتحركون ويبقون في مكانهم حتى لحظاتهم الأخيرة ، ومنهنا تأتي أهمية فهم الذات.
لذلك من المهم أن نفهم الطريقة التي يعمل بها عقلنا حتى نتمكن من التعامل مع مشاكل الحياة المعقدة،
للقيام بذلك ، يجب أن نفهم أن العقل هو أداة الفرد للتفكير والعمل ، وينقسم إلى وعي وفقدان للوعي ، وقد ارتبط هذان القسمان بقرون من الثقافة والتأثيرات الاجتماعية والاقتصادية والأفكار والمعتقدات والتجارب التي يعيشها البشر ، ومن هنا يأتي المرء إلى الحياة بهذا التكوين العقلي لمواجهته،
لكن المشكلة هي أن كل هذه الأشياء ظلت ثابتة بينما تتغير الحياة.
- ما الذي نريده حقا ؟
دعنا نعلم أن التغيير الحقيقي لا يمكن أن يحدث بدون فهم صحيح لأنفسنا ، فكيف يمكن للشخص أن يغير العالم عندما لم يبدأ بعد في تغيير نفسهالتغيير الأول هو فهم النفس ، والذي يتم من خلال مراجعة القرارات والعلاقات الاجتماعية ، وليس العزلة ، والنضج لا يرتبط بالعمر ، ولكنه أسهل على الشباب من كبار السن الذين تعرضوا للضرب من قبل الحياة ، ولكن هذا لا يعني أنه من المستحيل بالنسبة لهم ، ولكن الحقيقة هي أن الكثيرين لم يحققوا هذا النضج المطلوب،
في الوقت نفسه ، يريدون تحقيق الأمان والنجاح بنتيجة قليلة.
قد يساعدنا ذلك على فهم أن حل مشاكل الحياة يكون أكثر فاعلية عندما ننظر إليها ككل وليست مجزأة أو مقسمة ، فقد يتراكم التحليل هناالأشياء في وقت تحتاج فيه المشكلة فقط إلى إدراكها ورؤيتها كما هي ، لا شيء أكثر من ذلك،
وبالتالي ، فإننا نستنتج أنه كإنسان ، تحتاج إلى أن تكون على بينة من المشكلة فقط ، وليس للتحقق باستمرار عن كل صغيرة وكبيرة ، لذلكعقلك هو المحتلة والبؤس والمشاكل الخاصة بك زيادة.
- لا تطارد السعادة
قد تعني السعادة الحصول على ما نريد ، عندما نريد سيارة أو منزلا أو سفرا أو منصبا أو نجاحا ، نحصل عليها ، وإذا لم يحدث ذلك ،فنحن غير سعداء ، لكن الحقيقة هي أن هناك مبدأ ينص على أنه في اللحظة التي يدرك فيها الشخص أنه سعيد ، فهو غير سعيد،تماما مثل اللحظة التي يرى فيها الشخص أنه متواضع ، فهو ليس متواضعا ، ومن هنا نعلم أن السعادة ليست من الأشياء التي يجب أن نسعى إليها ، وإذا طلبنا ذلك ، فستهرب منا بالتأكيد.
- الحزن لا يتطلب سوى وعي
مما سبق ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الفكر وحده لا يحل المشاكل على الإطلاق ، وإلا لما أنتج هذا المجتمع فوضى واضحة بجانب الإيجابيات ، ولهذا السبب يجب أن يعمل الفكر على الأشياء ويترك الآخرين ، على سبيل المثال ، يمكن أن تعمل في الحياة اليومية والتكنولوجيا والمعرفة،
لكن لا ينبغي أن يتدخل في أشياء أخرى ، مثل التغلب على الحزن ، على سبيل المثال ، لا يوجد إنسان على وجه الأرض نجا من الحزن والألم والقلق ، ويمكن القول ببساطة أن الفكر لا يمكن أن ينهي الحزن ، فكيف يمكننا التعامل مع بعض المشاكل طالما أنها لا تتطلب التفكير
يتم ذلك من خلال مراقبته دون أي ترجمة أو تفسير أو إدانة أو تحيز ، على سبيل المثال ، إذا كنا نعاني من حزن الوحشية وفقدان شخص مابنهاية العلاقة أو وفاته ، فيجب في هذه اللحظة النظر إلى الأمر دون مراعاة العقل الواعي والعقل اللاواعي ، وهنا فقط يمكننا النظر إلىالمشكلة دون ضغط.
- لماذا نعيش خائفين ؟
نحن البشر غارقون في الخوف ، الخوف من فقدان الوظيفة ، عدم النجاح ، الخسارة أو الموت ، وما يجب القيام به هو التحرر من هذا الخوف لأنه يبلد العقل ، ويوقف الإنتاج والشعور بالحياة ، والخوف شيء طبيعي مرتبط بإحساس داخلي أو خارجي بتأثير المجتمع والثقافة،
قد يكون رد فعل للحماية الذاتية ، وهذا أمر طبيعي ، ولكن ما هو غير طبيعي هو ما نهرب منه عندما لا نعرف ماذا نفعل ، على الرغم من أننافي الأصل خائفون من الأشياء التي لم تحدث بعد ، والتفكير فيها يزيد الكثير من هذا الخوف ، لذلك لا داعي للتفكير في مثل هذه الأشياء،
وجعل فكره مقصورا على ما يتطلبه ، مثل العمل مثلا ، ووقف أي فكر يؤدي إلى الخوف ، مثل فقدان الوظيفة ، أو الوفاة ، أو المرض ، أوالماضي والمستقبل.
- فخ المقارنة
هناك نوع من الحزن يحدث عندما يقع شخص ما في فخ مقارنة حياته في الماضي بالحاضر ، فهو يعتقد دائما أن الماضي كان أفضل ،والحل هنا هو التوقف عن المقارنة ، لأنه عندما تنظر إلى لوحة وتقارنها بأخرى ، فأنت لا تنظر إلى أي منهما في المقام الأول ، ولكنك لا تنظرإلى أي منهما في المقام الأول،
بالإضافة إلى ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعبد النجاح ويتابعه بلا أنفاس ، والتنافس المستمر على القمة سيخلق حتما العداء والحسد فقط.
- بين الاستمرارية والأمان النفسي
آخر شيء يجب التطرق إليه هو الموت ، الذي ينتظر كل واحد منا بغض النظر عن المكانة والثروة ، ويمكن تعريف الموت على أنه وضع حد للاستمرارية ، تلك الاستمرارية التي نسعى إليها جميعا من خلال رغباتنا المستمرة،وما يستمر حقا هو تلك الأفكار الداخلية التي تطاردنا باستمرار حول ما نرغب فيه ، مثل فكرة تحقيق الهدف ، أو فكرة المنصب، أو المال ، أوأي شيء آخر ، وهذا ما يجب إنهاؤه ، لأنه إذا لم ينتهي ، فسيموت المرء قبل أن يأتي الموت إليه ، لأنه ببساطة لم يشعر بأي شيء،
وكل ما فعله هو التطلع إلى المستقبل لأنه لم يفهم الحاضر.
ويخاف الإنسان من الموت لأنه غير معروف ولا علاقة له بنا ، ولكن المدهش أننا قد لا نعرف عن الحياة إلا قليلا وبشكل سطحي فقط ، ونهمل التفكير في ما هو مهم فيها ، وفي نفس الوقت نعتزم متابعة تلك الأشياء السطحية،
إذن نحن سبب رغبتنا في الاستمرار في المقام الأول ، وكل ما علينا فعله هو فهم الحياة وفهم ذلك المجهول على أنه غير معروف.
اقتباسات من كتاب ماذا تفعل في حياتك
الحب أمر لا يمكن تنميته؛ الحب ليس شيئاً يشتريه الذهن. إذا قلت: ”سأتمرَّن على ممارسة الرحمة“، فإن الرحمة عندئذٍ شيء من أشياءالذهن، وهي بذلك ليست حبّاً. يأتي الحب إلى الوجود خلسة، من حيث لا تدري كليّاً، عندما نفهم سيرورة هذه العلاقة برمَّتها. عند ذاك يهدأالذهن، فلا يملأ القلب بأشياء من الذهن، وفي النتيجة، يمكن لذلك الأمر الذي هو الحب أن يأتي إلى حيز الوجود.
واللهِ لو عاد لفتحتلهُ بابا ثانياً من ابواب قلبي وعززناهما بثالثٍ واجلسناهُ ثنايا القلب ف واللهِ وللهِ لو كنت اعلم رحيلهُ عني ثانية لاجلستهُ فيقلبي فعسى المقام بالمقيم يليق فمرحباً به اولاً وثانياً وعمراً واخراً .
كلَّما زاد تفكيرنا في مشكلة ما، وكلما تقصَّينا عنها وحلَّلناها وناقشناها، ازدادت تعقيداً.